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原标题：战国变法与周秦之际国度贬责的新模式

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战国技巧上承夏商周下启秦汉，变法与改制是这一长达两个半世纪的时期主题。战国诸雄以富国强兵为指标进行的变法，在对三代礼乐轨制的损益式袭取基础上，终显著从封建贵族均权政治向中央集权体制的转型，酿成了中国上古区域集权式的国度贬责新模式，为秦汉以降的大一统帝制国度贬责提供了政治原来与轨制基础。

穷变通久：战国变法是夏商周国度贬责训戒的传承与发展

战国变法是对夏商周早期国度贬责训戒的传承。自三代运转，中国古代国度贬责老是在传承历史传统的基础之上进行轨制革命。《论语·为政》中孔子对此转头说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”夏商周这种“损益”式的轨制袭取与革命进而成为战国以后国度贬责体系演进的基本特质。

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以战国技巧各国国度贬责体系的中枢——官僚制中的考绩制为例，其就可溯源至西周以政德为主要程序的考绩贵族官员的册命制，这种轨制至迟在西周中前期也曾出现并酿成了部门科层化的“右告”制。如新见西周金文《（图片①）盘》载：“唯四月初吉丁亥，王格于师爯父宫。图片①曰：朕光尹周师右告（图片①）于王，王赐（图片①）佩、缁巿丝亢、金车、金（图片②）。曰：用夙夕事。”铭文中出现的“器主曰+赞誉语+右者之名+右告”之册命铭文相貌，应与“右告”制熟识相关。所谓“右告”，即由罢免者所在部门官长担任的右者在请示其面见周王时，将罢免者的过往功绩论说给周王并进行册命考绩。“右告”制还见于《（图片①）簋》：“唯十又一月既望丁亥，王格于康大室。（图片①）曰：朕光尹周师右告（图片①）于王，王又赐（图片①）佩、缁巿朱亢。曰：用事。”又《卫簋》：“唯八月既生霸庚寅，王格于康大室。卫曰：朕光尹仲侃父右告卫于王，王赐卫佩、缁巿朱亢、金车、金（图片②）。曰：用事。”这些“右告”类铭文与其他一百多篇西周册命金文标明，战国技巧对官僚的考绩制实来源于西周册命制。《周易·系辞》云：“穷则变，变则通，通则久”，包括这种夏商周三代政治文化在内的变易之说念由此融入以《周易》为代表的中华原典文化理念之中，成为中国历史继续前进的能源源泉。其中，战国变法恰是夏商周三代以来国度贬责文化“穷变通久”之典范。

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战国变法如故东周念念想精英“救世”学说的政治实践居品。刘向在其《战国策》书录中对战国时期特征有如下形貌：“说念德大废，高下失序……国异政教，各平允断。上无皇帝，下无方伯。力功争强，胜者为右。兵革不休，诈伪并起。”针对这种周王室式微、“兵革不休”政教失序的场所，战国念念想精英纷繁提倡异日国度贬责的救世决策。诚如《庄子·寰宇》所言：“内圣外王之说念，暗而不解，郁而不发，寰宇之东说念主各为其所欲焉以利己方……说念术将为寰宇裂。”战国诸雄基于国度贬责遭受的多样推行问题而涤秽布新，为了富国强兵以合乎消失干戈的需要，自发袭取传统“穷则变”的治国训戒，尊贤养士，兼采诸家之说实行变法图强，最终由实践商韩之法的秦国一统寰宇。

同归殊途：战国变法为政之说念的几种类型

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战国变法是各国接受不同派系表面进行的社会政治变革实践。诸子在探究变法改制之说念时，有着不同的念念想与倡导，号称畅所欲为。太史公曰：“夫阴阳、儒、墨、名、法、说念德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”（《史记·太史公自序》）缘于这种为政之说念学理的不同，战国变法也由此酿成了几种类型。

领先受到帝王心疼的是素来被视为述古的儒家派系。早在春秋末年，孔子就在鲁国进行了以“堕三都”为主要妙技、旨在收缩私家“三桓”以加强鲁国公室的修订，在东周以降“臣弑其君者有之”的漂泊时事下开启了强化帝王集权的变法序章。后来，以“体裁”著称的孔子弟子子夏，居西河，为魏文侯师，举荐李悝、吴起、段干木等贤才，取得了“治四境之内，成训教，变习俗，使君臣有义，父子有序”（《吕氏春秋·执一》）的修订后果。儒家的另一位大儒孟子，“说念性善，言必称尧舜”（《孟子·滕文公上》）。他的仁政倡导，曾受到滕文公的提拔。但儒家重德贵礼的施政倡导在战国生死之世难以实施，故荀子有言：“唯其徙朝改制为难。”（《荀子·正论》）但这也促使儒家学者在变法表面建构上愈加精好意思，继续发展孔子的华夏文化“损益”之论。《礼记·大传》有“得与民变革者”与“弗成得与民变革者”之比。《礼记》之《檀弓》《明堂位》诸篇则提倡了夏尚黑、殷尚白、周尚赤的天、地、东说念主三统之论，成为后世朝代变革的进军表面撑抓。

较之于儒家的“妄言”，法家无疑是战国变法舞台上的主角。法家东说念主物虽多有受教于儒家之阅历，但他们靠近战国时期的社会推行，走向了“法后王”的富国强兵之路。就法家里面派别而言，有三晋法家与皆法家之别。三晋法家以商鞅、申不害、慎到为代表。商鞅重“法”，以为法是“治之本”（《商君书·定分》），强调“法任而国治”（《慎法》）。他在秦孝公的支抓下，进行了以重耕战为主要内容的“强秦”变法，收到了使“秦无敌于寰宇，立威诸侯”（《战国策·秦策三》）的显耀效果。申不害重“术”，“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也”（《韩非子·定法》），是君支配理大臣之术。他在韩昭侯支抓下进行变法，取得了“国治兵强”的生效。慎到则更重“势”。“势”者，帝王之权位也，强调权益出于一孔。算作“不治而谈论”（《田敬仲完世家》）的稷下先生，慎到并莫得把其表面专揽到政治实践中，但他的“势”论无疑是战国帝王集权趋势的反应。较之于三晋法家，皆法家受到更多说念家念念想的影响，也被称为“说念法家”。假托春秋管仲之名的《管子》，一定程度上保存了皆国稷放学中皆法家的念念想，他们平安“说念法”，《管子·法法》就以为“明王在上，说念法行于国”。皆法家还受到儒家念念想的影响，故有《牧民》“逆来顺受，国之四维”之论。受皆法家影响，皆威王、皆宣王的变法卓有生效。战国末年的韩非是两地法家的集大成者，他抽象了“法”“术”“势”，并合股说念家的说念论，树立了一整套帝王集权的表面，颇受秦始皇心疼，这套表面遂成为秦朝树立帝王集权轨制的主要表面基础。

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儒法两家除外的其他诸子表面也影响了战国变法的程度。如兼综儒墨的禅让表面便影响到燕王哙的变法，使他禅让君位给贤者子之。但这一逆帝王集权潮水之举，激励了皆国伐燕。墨家表面在其他一些小国也实行过，《淮南子·东说念主间训》称“代君为墨而残”，生效甚微长途。诸子中的“实干家”如兵家、纵横家等，更径直介入了战国变法开通中，如赵武灵王的胡服骑射、皆威王重用孙膑等，都是典型阐述。

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凡此千般皆展现出在战国诸侯争霸之世，大国图霸、小国图存的奋发，以诸子念念想为表面基础，变法之说念虽各不商量，但都在一定程度上促进了帝王集权的国度贬责模式的树立。跟着和洽之势逐渐宽广，诸派念念想家也为将来的和洽作着表面准备。《周易·系辞传下》曰：“寰宇同归而殊途，一致而百虑。”而《史记·太史公自序》称诸子皆“务为治”，这便提供了不同念念想相互交融的基础。以《吕氏春秋》为代表的杂家，以阴阳家学说为基础，糅合说念、儒、法、墨、名、兵等诸家念念想，杂取百家而又卓然自出一家，运筹帷幄出一整套集权国度的轨制蓝图，成为战国变法表面的余绪。

帝制来源：战国变法树立了集权式国度贬责新模式

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战国变法使各诸侯国在不同程度上树立了以王权为中心的区域式集权国度贬责模式，秦汉以降帝制国度的诸多轨制都可在其中找到雏形。清末谭嗣同曾言：“二千年来之政，秦政也”。究其事实，“秦政”并非始于大一统之秦朝，而是始于历程变法后树立了区域式集权国度的战国七雄。

秦汉帝制国度贬责两大支撑之一的官僚制就树立于战国变法，它更正了夏商周技巧文武不分的卿将合一体制，酿成了集权于帝王的将相文武分途的职官体系。这时不仅有《荀子·王霸》“论列百官之长，要百事之听”的文吏之长“相”，何况将军运转算作武官之长，并在武官里面产生了等第分离。如《史记·楚世家》言：“秦大北我军，斩甲士八万，虏我大将军屈匄、裨将军逢侯丑等七十余东说念主。”其中大将军、裨将军等就是武官的不同等第。骨子上，楚国的武官之长为柱国，太史公此言应所以华夏各国情况作相比。这种新式职官体系中枢重点在于其不断轨制。除了甩掉周代的“亲亲”与“故人”而以功劳与德举止主遴荐官员的作念官制外，对官员的新式考绩与赏罚制实为其轨制之要。《周礼》中提到的“日成”“月要”和“岁会”等考课之法，在战国简牍中已见范畴。如睡虎地秦简《秦律杂抄》中屡次提到了“省三岁比殿”，阐明秦国对三年一度的考察终点平安。考课收尾常影响到官员宦途，并按照律法赐与处分。与这种赏罚体系相伴的是不同于西周“五等爵”体系的新式爵秩轨制。商鞅变法树立的“二十等爵”体系，以战功大小授爵等高低，以爵等高低决定“田宅、臣妾、衣着”等经济待遇的若干。官员的待遇虽还部分带有西周封建时期“授土授民”的遗凮，但更多已是由帝王给予“官东说念主百吏”禄秩，各国变法的主要内容之一等于要变贵族的采邑封地为“官东说念主百吏”的禄秩。皆、魏仕宦所受俸禄皆以“钟”计，秦、燕则用“石”，燕王哙变法时便收三百石以上仕宦的印信，令其改臣子之。这阐明不仅代表官员权益的印信轨制酿成，何况与印信轨制相互关联的算作官僚体系运更动制的告示行政模式也得以树立。“惟殷先东说念主，有册有典”（《尚书·多士》），商代也曾存在以告示记录政治的情况，经西周春秋到战国，这种模式逐渐发展完善。长沙马王堆汉墓出土的《战国纵横家信》记录了一些纵横家的上行告示，如“苏秦使盛庆献书于燕王章”等于苏秦在回报燕王号召时酿成的告示。

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秦汉帝制国度贬责的另一支撑则是郡县制，它虽是不同于西周封建制的新式集权于中央的处所行政区画，但其泉源仍可上溯至西周。西周《免簠》中便出现了算作行政区域的“郑县”。春秋技巧楚、晋、皆、吴等国都设了县。如《叔夷钟》记皆国有“县三百”。清华简《越公其事》记勾践“乃趣使东说念主察省城市、边县小大远迩之勼、落……乃命上会，王必亲听之。”可见越国也教授了县。简文中“上会”即上计，是由城市、边县的主座按期向越王呈上计告示，论说处所贬责景况。如斯来看，伴跟着县的树立，关系监察制也逐渐树立。郡制则出当今春秋技巧。《左传·哀公二年》载晋国赵简子在诛讨中行氏与范氏前，为饱读动将士，言：“克敌者，上医师受县，下医师受郡。”这时还没以郡统县。战国变法后，各国无数实行郡县制。以郡统县的郡县轨制领先出当今三晋地区。《史记·秦本纪》记惠文君十年，“魏纳上郡十五县”于秦。《战国策·皆策二》记秦攻赵，赵令楼缓“因以上党二十四县许秦”。燕、皆、楚、秦也树立了肖似的郡县制。如《史记·乐毅传记》言乐毅伐皆，“下皆七十余城，皆为郡县以属燕”。据此预见，燕国全境应也曾无数树立了郡县制。战国技巧，唯有皆国莫得郡，但设有都邑制，皆国在天下设有五都，性质与其他国度的郡基本商量。秦国设郡虽较晚，约始于惠文王时，但秦在干戈中每克新地便常置一郡，秦和洽天下之后，处所行政区画组织逐渐趋于一统，最终酿成了以郡统县的相貌。

总之，通过战国变法与改制，周秦之际区域集权式的国度贬责新模式得以酿成，这使得战国技巧成为从夏商周贵族均权政治迈向中央集权体制的枢纽期，为秦汉以降以皇帝为首的中央集权式体制奠定了基础，实开中国古代帝制国度贬责体系之先河。

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（作家：谢乃和uG环球棋牌，系东北师范大学历史文化学院暨世界时髦史议论中心评释）